当向导，由其带引直奔陈三故里。在一座名叫朋山岭的山岭下，记者终于找到梧宅村。村口迎面一块刻有“陈三故里”字样的石碑，道出了这座典型闽南乡村的不寻常之处。
走进村子，记者迫不及待地询问一名老大妈：“陈三的老家是不是在这里？”巧的是，这位老大妈非常激动地对记者说：“问我就对了，我就是陈三亲属的后人！”名叫陈秀英的老大妈告诉记者，陈三故居被大火烧掉后，基本上已没有留下什么东西！据专家介绍，陈三五娘在回到老家梧宅村后，过着恩爱的生活，但好景不长，南宋末年，元兵攻入泉州后，大肆杀戮，放火烧了陈三的宅院。
稍后，陈大妈又带着记者来到一处屋后空地，并指着一棵大树旁边的土堆对记者说，那里就是陈三的墓地。记者发现现场早已杂草丛生，基本上已 |
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| 梧宅村村口有一块镌有“陈三故里”字样的石碑。 |
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难以见到相关的历史痕迹。
临别时，当地村民告诉记者，最近一些年来，不时有潮汕地区的游客前来寻访陈三故里，人多的时候，一个团队有近百人。
二、潮汕客泉人叫“阿舅”
历史上“陈三五娘”的跨省爱情故事感人至深，也使泉州和潮州既有地缘，又添亲缘，“两府”成了“亲家”。在泉州采访期间，当地一些专家及同行的一位老前辈便对记者说，以前泉州人一看到潮州来的男游客，便会热情地叫他一声“阿舅”。专家指出，血缘相亲再加上地缘相近，使“陈三五娘”的故事和戏剧成为潮汕、漳州、厦门、泉州和台湾共同文化的载体。 |
| “‘陈三五娘’的故事情节并非一开始就如此完整，它经历了由民间传说到小说创作再到戏曲戏文的演化过程。”福建省民间戏曲学会会长陈耕告诉记者，这个故事情节的发展和形式的演化，是闽、潮两地人民共同创造的结果。最初，《陈三五娘》只是一则美丽的民间传说。据福建省戏曲研究所一位老专家介绍，他在上个世纪50年代初来闽南参加“戏改”，听闽南高甲戏的老艺人说有关“戏改”趣事：《陈三五娘》开始只写到二人私奔，由潮州回到泉州，有情人终成眷属。后来，潮州人看了不高兴，就续写赤水溪捉陈三，陈三被发配，五娘投井自尽。这一下泉州人又不高兴了,再续写益春告御状，陈三哥哥救陈三，好事多磨，终于团圆。 |
现在，在闽南、潮汕两地民间还流传着大量有关“陈三五娘”故事的“歌仔”。其中既有喜剧结局也有悲剧结局。值得一提的是，民间传说在两地也留下一些相似的遗迹，比如陈三的故乡泉州梧宅村内有一座妆楼和传为五娘投井的八角井；潮州则有“五娘井”……
“历史把闽、潮文化紧紧地联系在一起，如今这种交流，还需要我们继续传承。”福建省民间戏曲学会会长陈耕对记者说，“陈三五娘”将永远是两地文化交流生生不息的见证！ |
三、联袂申报文化遗产
“陈三五娘传说”是中国文学宝库中的一份瑰宝，在闽潮文化圈有广泛影响。一位专家说，"陈三五娘"是影响东南沿海地区的"梁山伯与祝英台"。目前，泉州有关部门已将“陈三五娘传说”的文本和资料做好，正着手 |
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