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于是，郑志伟为我举了马飞创作的现代潮剧《迎风山》里林英的唱词加以说明，其词是：“登山那怕山岭高，走路就要走到头。迎风山上，种的是社会主义的栋梁木；迎风村人，走的是社会主义阳光道。”郑志伟说，当时，马飞为此谱曲可谓是煞费苦心的，他先用了三板慢，结果不理想；又用了两板中 |
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速式，还是不满意。他非常纠结。后来，经过硺磨，他才找到灵感，觉得必须把重点放在“那怕”两字上，便突破了传统格式，特别为它配上有力的腔调，终于创造出一种较理想的新唱腔来。
接着，郑志伟又举了《龙江颂》为例，说这回马飞运用了“金鸡跳”的腔调，却不是照搬旧模式，而是加以合理改造，使腔调更具张力。如在“往事历历如潮翻”中，“历历”两字用长腔，而把“如潮翻”三字安在特征腔句尾部，切去煞句，再用“死站锣经”过度，很好地表现了剧中人物的情感。这虽是小调整，却具大手笔，它使整个曲调发生了质的变化，更具时代意义。
最后，郑志伟说，马飞先生是潮剧界一个说不完的话题。
是啊，作为一代潮乐英才，马飞对潮乐作出的贡献，和勇于创造的精神，与他所创作的名曲，都将永远活在潮剧的音乐史上。 |
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| 郭亨渠 |
潮阳是潮剧之乡，传统潮剧中的故事发生在潮阳的就有《苏六娘》、《终南魂》、《陈北科》、《龙井渡头》、《桃园冤尸》、《孟舍落难》、《陈太爷选婿》、《凤山战鼓》等多部。现代潮剧表演艺术家和名演员郭石梅、翁銮金、李有存、黄清城、张长城、萧南英、叶清发、吴丽君、黄瑞英、陈学希等也是潮阳人，潮剧中的潮阳人文景观及其现况，至今仍是研究潮汕历史文化的有趣课题。
潮汕民间有句俗语：“生脸皮猴杜撰戏。”意思是说戏剧都是虚构的。但发生在潮阳的潮剧故事和人物，却多数实有其人其事，只不过故事中有虚构情节，这或许也是剧作者为迎合观众心理，“好人有好报”的结局。潮剧《苏六娘》故事发生在潮阳西胪村，可以说基本属于真人真事。《潮阳地名志》记载：“明代，西胪村青年郭继春与揭阳吕浦村苏六娘互相爱慕，苏六娘被沉江而死，尸体葬于村东北江边白屿山上。”潮剧中郭继春与苏六娘终于团聚，这是剧作家让观众心情愉悦的艺术创作。史实是苏六娘死后，郭继春觉得“无脸见人”，全家远走他乡，故现时西胪村没有郭继春后代。
潮剧《终南魂》的历史故事发生在潮阳棉城、和平、海门镇。《潮阳县志》记载：“宋祥兴元年十月（1278）少保右丞相兼枢密使信国公带兵入潮阳伐陈懿，懿逃走；攻蚝坪，杀降元的潮州知府刘兴。兵部侍郎邹讽、宣教郎刘子俊自江西率数千兵民到潮阳与文天祥会师，再攻陈懿余党，陈懿以私家战船百艘引元将张弘范到潮阳追击文天祥，十二月二十日，文天祥在海丰五坡岭被执。”又载：“文天祥驻兵海口村，剑刻‘终南’二字。”《终南恨》正是以文天祥在潮阳与元军激战败走的史实，讴歌其高尚民族气节，剧中蚝坪人热情劳军，海口（今海门镇）人与文丞相军队鱼水相依、同仇敌 |
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