潮汕地方戏曲音乐在台湾传播述略（三）

台湾早期的戏曲演出，据有关资料记载，主要都是集中在逢年过节民间谢神感恩、求神保佑期间进行。连雅堂《台湾通史》卷二十三“风俗志·演剧”称“台湾演剧多赛神”。康熙五十六年（1717年），陈梦林纂修的《诸罗县志》卷八“风俗志·汉俗”也称台湾民间聘请戏班演出，都是在岁时节庆及王醮大典期间，“以娱神祗”。康熙五十九年（1720年），陈文达在《台湾县志》中还有更具体的记述，谓：“二月二日，家家具牲醴，为土地庆寿，里社之间，鸠祭于祠中，张灯演戏，是谓祭春。……八月中秋，祭土地，张灯演戏，与二月二日同。……十一月冬至，致祭祠宇，张灯演戏，与二月十五日同，谓之祭冬。”并谓“台尚王醮，三年一举，取送瘟之义也，附郭乡村皆然。……总以末日盛设筵席演戏，名日请王。”还说“凡寺庙佛诞，必择数人以主其事，名日头家，敛金于境内作戏以庆，乡亦然。”再是《葛玛兰厅志》，同亲记载：“上元节，每神庙演戏一台，俗号打上元。”“二月二日，各街衢里社鸠金演戏，为当境土地庆寿，兼之祈年。”“三月二十三日为天后生辰，演剧最多，先期书贴戏采，某姓以刚日，某姓以柔日，盖漳属七邑，开兰十八姓，加以泉粤二籍，及各地经纪民，日演一台，轮流接月，每年三月朔至四月中旬始止。”“七月超渡，各里社延僧礼忏，三日事竣，演戏一台，名日压醮。”“中秋街衢祭当境土地，张灯唱戏，与二月同，彼春祈此秋报也。”这些都说明早期台湾的演戏风俗与大陆闽、粤地区是一脉相承，大体无差。

潮剧（包括潮州木偶戏）以戏班的形式，与“泉腔”、“正音戏”同时在台湾演出，相传是始于十八世纪中、后期，即清乾隆年间。1772年，清人朱景英在《海东札记》中记述当时台湾的戏剧演出情况时，就称“演唱多土班小部，发声诘屈不可解，谱以丝竹，别有宫商，名日下南腔。又有潮班，音调排场，亦自殊异。”连横在《台湾通史》中，也有类似的记载。清乾隆至道光期间，据说闽、粤两地先后到台湾演出的潮剧班，至少有“彩和香”（广东省饶平陈坑村人所缴）等五班。演出的剧目，内容多为“求学、求功名，以及判官和官吏们的活动，还有许多爱情故事和道德剧。”演出时往往还可见“村桥野店，日夜喧阗，男女戏观，履舄交错”和“演剧迎神远近哗”的盛况。还听说“彩和香”班当时到投南且鹿角村演出，很受村民的欢迎，当地茶农捧出自产的茶叶烹茶招待演员，戏班走时还带回茶苗在饶平山区种植，取名“台湾茶”，成为当地梨园的佳话。到了二十世纪初，所知潮剧还有“中源正”班长期驻台演出，当时上演《三娘教子》、《收浪子尸》、《画皮》等剧目，都颇受观众的好评。